話語促成現實
「コトバは、現実ではない。むしろ、コトバが現実をつくる。」近日讀到了社會學家上野千鶴子的一句話「所謂話語，並非在呈現現實情況。我寧可說，話語是在促成現實。」人們用語言文字互相溝通，記錄事情，傳遞知識，在資訊工具進步無極限的現在，可以洗腦或喚醒眾人，創建社會。我想這真是每個社會運動者的心願了，從發話開始，期盼改變發生。
每天從各式各樣的媒介看到某些現象，心中覺得疑惑、感到不平，偶爾滿腔怒火、暗自感傷，但我通常只是想想，留個隻字片語，若沒有跟人特意談起，是不會說的。除了覺得人微言輕，又猶豫自己是否不知前因後果，看不出全貌；就算能全盤瞭解，也會被自己立場所困囿，更因為提不出好的解決辦法、思考方向，怕自己落於謾罵之流。
與朋友談到現在「上下其手」錯誤意思漫天飛舞的時候，被說：「你應該把它寫出來。隔一陣子就寫一次，捍衛你認為對的事。」除開當下「雖千萬人吾往矣」的熱血激勵，冷靜想想。就像「射」，寸身明明就是很矮；「矮」委矢，托於箭，分明是射，到底是哪個朝代開始積非成是的呢？讓我們現在如此「坦然自若」。假如有天上下其手可以引申成鹹豬手，我可能會後悔捶心肝吧！
到底該不該發聲呢？自己做不到的事情，並不代表別人不能做。日本部落格一句「沒有幼稚園會亡國」，看似誇張嚴重連跳好幾級的說法，引起輿論沸騰，甚至特別立會來關注這個議題，雖然解決之道還未能看見，但至少問題讓大家注意到了是不？或者來說一下像滿月一樣，每幾天都會提起大陸人各種失禮的行為，我想就跟從前台灣人沒水準，在國外丟臉的情況一樣，被撻伐嘲笑，才知道己之不足，甚至以政府的力量，大力推行新生活運動。禮，也是練習慢慢進步而來。
這幾天劉克襄先生跟台中市政府一來一回，一提早餐文化缺乏，一畫台中美味早餐地圖反擊；再說文章被斷章取義而有所曲解，望能直接跟市長說明。無論如何，要先說我很敬佩願意把話說出來的人，但我也很想知道劉克襄先生所言：「台中早餐文化貧弱，不及南部一些濱海城市」，其背後的意義。不是什麼事情，只要談到城鄉地區，就扣個文化大帽子，不斷強調要擁有自己的獨特為佳。南部跟濱海城市因為天然氣候資源，特色自然顯見，像台北、台中這樣交流迅速的城市，其文化特色不就是什麼東西都買的到、而且迅速至極麼？或者背後已經有以觀光立國的覺悟，像太陽餅一樣，要將名字深植人心，成為名產代表。另一方面我們的台中市政府，回應只圍繞在：台中有好吃的早餐啊！真是淺薄到跟我們小老百姓如此貼近哪！
再前些日子，聞聽日本如同競賽一般，向民眾徵詢育嬰假政策，得獎的策略想法：每個小孩出生，父母都各有兩年的育嬰假，採時間累計制，使用期限在小孩十二歲之前。我覺得既扣住民眾實際需求，也符合兒童發展年齡，接著再討論政府補助、企業成本負擔，考慮單親等不同形式家庭，訂立細則，我想不是不可行。如此集智試著想出解決某個議題的方式，希望它能往更臻良善的方向前進，也期待哪天我可以在台灣的新聞上看到。許多問題的解決之道，需要專家專業的意見跟第一線經驗者的觀察體會，缺一不可。人說會吵的孩子有糖吃，那還有許多微弱無力的聲音、寂靜無聲的聲音，當政當局，會想要傾聽嗎？又聽得見嗎？
有勇氣的說話者、有胸襟的聽話者，現實冷然地回望著。
每天從各式各樣的媒介看到某些現象，心中覺得疑惑、感到不平，偶爾滿腔怒火、暗自感傷，但我通常只是想想，留個隻字片語，若沒有跟人特意談起，是不會說的。除了覺得人微言輕，又猶豫自己是否不知前因後果，看不出全貌；就算能全盤瞭解，也會被自己立場所困囿，更因為提不出好的解決辦法、思考方向，怕自己落於謾罵之流。
與朋友談到現在「上下其手」錯誤意思漫天飛舞的時候，被說：「你應該把它寫出來。隔一陣子就寫一次，捍衛你認為對的事。」除開當下「雖千萬人吾往矣」的熱血激勵，冷靜想想。就像「射」，寸身明明就是很矮；「矮」委矢，托於箭，分明是射，到底是哪個朝代開始積非成是的呢？讓我們現在如此「坦然自若」。假如有天上下其手可以引申成鹹豬手，我可能會後悔捶心肝吧！
到底該不該發聲呢？自己做不到的事情，並不代表別人不能做。日本部落格一句「沒有幼稚園會亡國」，看似誇張嚴重連跳好幾級的說法，引起輿論沸騰，甚至特別立會來關注這個議題，雖然解決之道還未能看見，但至少問題讓大家注意到了是不？或者來說一下像滿月一樣，每幾天都會提起大陸人各種失禮的行為，我想就跟從前台灣人沒水準，在國外丟臉的情況一樣，被撻伐嘲笑，才知道己之不足，甚至以政府的力量，大力推行新生活運動。禮，也是練習慢慢進步而來。
這幾天劉克襄先生跟台中市政府一來一回，一提早餐文化缺乏，一畫台中美味早餐地圖反擊；再說文章被斷章取義而有所曲解，望能直接跟市長說明。無論如何，要先說我很敬佩願意把話說出來的人，但我也很想知道劉克襄先生所言：「台中早餐文化貧弱，不及南部一些濱海城市」，其背後的意義。不是什麼事情，只要談到城鄉地區，就扣個文化大帽子，不斷強調要擁有自己的獨特為佳。南部跟濱海城市因為天然氣候資源，特色自然顯見，像台北、台中這樣交流迅速的城市，其文化特色不就是什麼東西都買的到、而且迅速至極麼？或者背後已經有以觀光立國的覺悟，像太陽餅一樣，要將名字深植人心，成為名產代表。另一方面我們的台中市政府，回應只圍繞在：台中有好吃的早餐啊！真是淺薄到跟我們小老百姓如此貼近哪！
再前些日子，聞聽日本如同競賽一般，向民眾徵詢育嬰假政策，得獎的策略想法：每個小孩出生，父母都各有兩年的育嬰假，採時間累計制，使用期限在小孩十二歲之前。我覺得既扣住民眾實際需求，也符合兒童發展年齡，接著再討論政府補助、企業成本負擔，考慮單親等不同形式家庭，訂立細則，我想不是不可行。如此集智試著想出解決某個議題的方式，希望它能往更臻良善的方向前進，也期待哪天我可以在台灣的新聞上看到。許多問題的解決之道，需要專家專業的意見跟第一線經驗者的觀察體會，缺一不可。人說會吵的孩子有糖吃，那還有許多微弱無力的聲音、寂靜無聲的聲音，當政當局，會想要傾聽嗎？又聽得見嗎？
有勇氣的說話者、有胸襟的聽話者，現實冷然地回望著。
重瓣郁李
每每讀到古詩文中提到的植物，都讓我不免好奇究竟是何面貌，千古以來讓人念念不忘。也許是地球村的形成，物種的繁複，科學方法的進步，雖有出現試著考據的書籍，但多少總有不能盡信之感。
這回在外公家斜對面，看見了開落似梅的小花，走近一看，花瓣繁複為重，吸引我注意的是他在同一枝條上有著不同顏色的花蕊。兩朵花是那麼地相像，卻又那麼地不同。
搜尋了一番，得名「重瓣郁李」，薔薇科梅屬，也屬於報春之花。為其賦詩者眾，白居易、梅堯臣等名家也在其中。另我驚異的原來郁李也就是傳說中的「常棣」。常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。《詩經‧小雅‧常棣》郁李生兩花萼，兩兩相麗，取兄弟同生之義，為讚頌理想兄弟之情。
我想，郁李既屬薔薇，加之其花相同且相異，又如此親密無間，若我的友人決心與其同性另一半攜手之時，當以此花為賀！
●花縣逢春對曉暉，朱朱白白綴繁枝，梅先菊後何須較，好似人生各有時。<宋·趙抃>
●常棣：木名。常，棠之假借；清‧馬瑞辰云：「常棣即唐棣，亦即唐棣也。」果如櫻桃可食。華，花也。
●鄂：同「萼」，花苞也。不，同「跗」，花蒂也。韡，音偉。韡韡，光明貌。明‧徐光啟《毛詩六帖講意》：「常棣其花與他花異：一柎輙生兩萼，兩兩相麗，故稱韡韡。以為興者，亦取兄弟同生之義也。」
這回在外公家斜對面，看見了開落似梅的小花，走近一看，花瓣繁複為重，吸引我注意的是他在同一枝條上有著不同顏色的花蕊。兩朵花是那麼地相像，卻又那麼地不同。
搜尋了一番，得名「重瓣郁李」，薔薇科梅屬，也屬於報春之花。為其賦詩者眾，白居易、梅堯臣等名家也在其中。另我驚異的原來郁李也就是傳說中的「常棣」。常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。《詩經‧小雅‧常棣》郁李生兩花萼，兩兩相麗，取兄弟同生之義，為讚頌理想兄弟之情。
我想，郁李既屬薔薇，加之其花相同且相異，又如此親密無間，若我的友人決心與其同性另一半攜手之時，當以此花為賀！
●花縣逢春對曉暉，朱朱白白綴繁枝，梅先菊後何須較，好似人生各有時。<宋·趙抃>
●常棣：木名。常，棠之假借；清‧馬瑞辰云：「常棣即唐棣，亦即唐棣也。」果如櫻桃可食。華，花也。
●鄂：同「萼」，花苞也。不，同「跗」，花蒂也。韡，音偉。韡韡，光明貌。明‧徐光啟《毛詩六帖講意》：「常棣其花與他花異：一柎輙生兩萼，兩兩相麗，故稱韡韡。以為興者，亦取兄弟同生之義也。」
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