演講

　　近日意外地有許多機會遇到各界偉人，除了心中滿懷感謝，腦海裡飄過一大片「世界上厲害的人好多」的驚嘆號，也覺得應該花時間做些記錄尋求沉澱，27日，我前往國教院臺北院區，有幸聆聽了筑波大學甲斐雄一郎教授，也是筑波大學附小校長的演講。心得感想好奇半摻~~~~~~

日本語言教學動向以及中國古典文學的地位-甲斐雄一郎
◆素養literacy
我試著掏掏我的腦袋，記得是上世紀末跨入本世紀時，素養在世界的舞台閃亮登場，OECD設計架構、韓國的成人素養推行、各項國際評比出現，讓我們知道因應世界生活的改變，所需的能力也有所調整，而且刻不容緩。聯合國教科文組織定義literacy是指「識別、理解、解釋、創造、運算及使用不同環境下印刷與書面資料的能力。為涉及個人能夠實現目標、發展知識和潛能，並充分參與社區及廣大社會的連續學習」。
PISA2000的定義，實現個人目的，發揮自己的知識與潛力，參與社會活動，理解、運用和反映文本的能力。
日本是PISA的參加國，對於成績突然下降，也想要確認代表意義，找出原因，解決問題，他們著眼在「參與社會活動」，所有知識技能都是要幫助我們的日常生活，面對社會。

◆信息處理(請參見附圖2、3)

處理方法提到「共通和不同」、「意見和根據」、「推論的方法」、「判斷信息正當與可信」，是不是與我們正在進行的閱讀理解策略很相似呢？
附圖3則是實作的一種方式，由於字辭典一定是可行的收集資料方式，所以課題會是「如何能達到高效率」。其中有自己的學習、表達、與他人的交流。

◆日本學習指導要領--高中國語科(請見附圖4)

1.日本學習指導要領（等同我國的課綱），明訂課程的改變，2018發布版本，至施行則還有3年左右。將國語綜合課，分成「現代的國語」、「語言文化」，現在的國語是屬於聽說讀寫能力，科目本質的領域，語言文化有許多綜合、科目共通的部分。
另，日本在國語課程外設有道德課程，我們的善良美德、「文以載道」，是國語文課程所需要承擔的。
2.「語言文化」中，古文的比例會是現代文的2倍。
3.現行日本教材，國中有5個出版社，高中有9個。未來，課程的領域規劃會有更多可能，可以預測版本只會更多樣。

◆論語教材選擇(附圖5)

1.由於注重國際化，我們更開放心胸接納了不同的文化，但回過頭來，我們當然也要擁有豪情壯志，讓全球可以感覺到我們文化的優美厚實，在地的能量應該更強。「我們要學習國際的東西，但是誰決定國際的內容為何呢？」
2.論語在世界上已受到相當重視，東方如是、西方亦然。
3.各個國家選擇的教材各自不同，也許與其他的因素有關，不知能否窺見國家間文化的比較呢？

◆古文和自己的關係

1.日本學習論語內容有：通過練習音讀來習慣日本獨特的漢文讀法；使用現代日語表達古典語句和文章的含義；將古典內容貼合自己的經歷或者現代社會進行思考。
2.古今結合
　a先閱讀與古文相關的現代文，再閱讀古文，在古今之間搭好橋樑。
　b設定一個主題，選擇古文與現代文的文章。如「愛的形式」，古今中外留下值得一讀、適合教學的好文章，絕對不少。
3.日本學生讀論語的讀後感
甲斐教授蒐集了北京、臺灣、日本學生對於「學而不思則罔」的觀後感文章。雖然「樣本數」太少，不能將其視為一般通則，但仍可表示有這樣的現象存在。日本學生的讀後感，文中著墨許多自己生活經驗，來對照「學而不思則罔」的道理，「自己的生活在閱讀後有何改變」；或是思考科技很進步，那我們「人」的角色是什麼？北京與臺灣說實在很像在呼喊大道裡，充滿著應該要多角度思考、不要排斥別人看法、放棄思考等於放棄生命等等；甚至臺灣的學生對於「學」的解釋只圍繞在「背誦」這個詞，或懷疑媒體的正確性，我想這多少反映了我們現在的社會實況。

◆讀者與作者

1.一部作品只有在經歷過眾說紛紜之後才能成為古典，若後人無法解讀出新的意義的作品，在歷史長河中自然而然會消失。古典無所謂有幾種傳說，反而像滾雪球一樣自身能越滾越大獲得發展。（外山滋比古2003異本與古典）
2.不論是紅樓夢的紅學，或是西方的莎士比亞，都有一種聲音是：經過數百年，擰抹布的水，都可以擠出洪水來了。後人的詮釋比之作者原意，已經多出千倍百倍，難道不會有扭曲之虞嗎？但所有的解釋都是由作品產生的，經典的成就、能量與影響力也由此而生。
3.閱讀作品總是會問「作者想要告訴我們什麼事情？」同時也別忘了問問「和我們的關係如何？」